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Impossible de partir en quête des traditions forestières sans rencontrer les druides. Sans doute faudrait-il encore remonter plus loin, aux hommes des mégalithes mais celà devient trop aléatoire. Déjà pour les Celtes l'histoire est compliquée et les controverses nombreuses. Disons que confronté à la nature et à ses phénomènes, aux préoccupations existentielles, la psyché humaine en est toujours impactée de semblable façon et que les leçons des anciens peuvent encore nous être utiles. La première prise de conscience de notre univers celtique est la toponymie. Les noms des sites naturels, rivières, montagnes, forêts, etc, renvoient fréquemment à des noms celtiques. Puis le nom des lieux habités, villes et villages, lieux particuliers. Bien sûr tout n'est pas totalement transparent, translitéré du gaulois au français Vesontio devient Besançon, Divio devient Dijon. Les lieux celtes sacrés sont christianisés: sources, grottes, chênes, mais même l'hagiographie du Saint qui y sera associé n'évacue pas le sens premier. Il nous reste également tout un imaginaire mythologique qui bien sûr s'est vu recouvert au fil du temps de strates complémentaires, chrétiennes majoritairement. Chacun connait Arthur, Merlin et Lancelot. Ce qu'on appelle la matière de Bretagne, mais qui recouvrait l'ensemble de l'occident médiéval. L'un de ses auteurs Robert de Boron est un franc-comtois né à Boron près de Belfort. C'est d'ailleurs lui qui christianisera fortement la geste arthurienne en faisant du Graal une relique chrétienne: le Saint Calice. Beaucoup de nos contes et légendes ont un fond païen pas toujours bien christianisé, sinon il ne faut pas grand chose pour gratter le vernis: les vouivres, les dames blanches, le "dialogue" avec les arbres ou les animaux abondent en Franche-Comté. Un univers pas si enfantin qu'il en a l'air. Enfin, en ces temps de planète "en surchauffe", pour ne pas dire en péril imminent, il est plus qu'urgent de préserver le peu de nature qu'il nous reste, de tourner notre regard vers "Mère Nature", de se souvenir de nos origines, de préserver notre source de vie, voire de lui dire adieu en regardant avec désolation ce que nous en avons fait et ce que nous laissons à nos enfants. Au-delà de l'urgence biologique il y a aussi l'urgence psychique que certains d'entre-nous peuvent ressentir et le recours aux forêts apparaître comme une nécessité pour se retrouver, respirer, sentir, écouter,... C'est à travers nos rencontres en forêts, de l'apport de scientifiques et de professionnels par le biais de conférences et de visites, par la pratique des rituels des confréries des vieux métiers de la forêt empreints de traces celtiques, que nous tournons notre regard vers ce que Courbet à symbolisé en peinture dans son tableau "l'Origine du Monde" où passée la surprise certains y verront la forêt, la grotte, la matrice de toute vie. |
photo de l'auteur
création EdF avec ChatGPT
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Image EdF d'après documentation personnelle
Un article en 8 pages sur le Combat des Arbres dans la tittérature celtique par Mor Beg Hir |
S’il y a bien une image qui hante la littérature britannique depuis plus de mille ans c’est celle de la forêt qui se lève et marche et part au combat. C'est un fil conducteur de la littérature celtique et peut ainsi etre retenu comme un marqueur réel sur lequel s'appuyer. On y perçoit l'authentique vision de l'arbre assez éloignée du cocooning qu'en propose la sylvothérapie contemporaine. Je ne suis pas sûr que la relation appropriée fut alors de prendre l'arbre dans ses bras etde lui faire des câlins ? Les Celtes nous auraient pris probablement pour des cinglés et surtout pour manquer de respect à cet arbre qui est un guerrier, un être à part entière entre les hommes et les dieux. Nous retrouvons cette vision des arbres dans trois textes fondamentaux qui traversent la littérature celtique jusqu'au XXème Siècle: Le même rêve revient depuis 1500 ans : et si la forêt se levait ? 1. Dans le Cad Goddeu gallois, c'est la magie originelle. Le druide Gwydion ne crée pas une armée, il la réveille. Les arbres sont déjà vivants, déjà alliés. Ils combattent aux côtés des hommes parce que, dans le monde celte, l'arbre est un être, un ancêtre, une lettre de l'alphabet sacré. La victoire tient à un nom deviné dans une branche d'aulne. 2. Dans Macbeth, c'est l'illusion. Shakespeare reprend le mythe mais le vide de son merveilleux. Birnam ne marche pas : des soldats se cachent sous des branches. La prophétie s'accomplit par une ruse. La forêt est réduite à un déguisement. Toutefois c’est bien le réveil du mythe qui lui apporte la victoire. 3. Dans Le Seigneur des Anneaux, c'est la revanche. Écœuré depuis l'école par ce qu'il appelait le "shabby use" (usage miteux) de Shakespeare, Tolkien rend aux arbres leur colère. Ses Ents (voir ce mot dans le PDF) ne sont pas enchantés, ils ne sont pas déguisés : ce sont les bergers millénaires du monde, qui ont décidé que leur patience était à bout. De Taliesin à Tolkien en passant par Shakespeare, l'histoire est donc la même, mais inversée : d'abord les arbres sont des dieux, puis des costumes, puis enfin des géants qui se vengent. C'est toute l'écologie du mythe celte : on peut un temps porter la forêt comme un masque. Un jour, c'est elle qui nous portera au jugement.
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Eléments du rituel d'ouverture d'une Clairière druidique: "Que les quatre directions soient honorées et que les portes en soient ouvertes, que leur puissance et leur rayonnement entrent dans notre cercle pour le bien de tous les êtres.". Se tournant face à l'extérieur, à l'Est: "Avec la bénédiction du Faucon de l'aube planant dans l'air pur et limpide, j'en appelle aux puissances de l'Est." La direction de l'Est parle du début, du commencement de toutes choses et fait naturellement référence au matin et au printemps, à l'enfance et au corps mental. L'Est nous invite à prendre conscience de ce que nous sommes mais surtout de ce que nous désirons. Car l'Est est promesses d'avenir, de renouveau, de changement, de renaissance, de guérison, de départ... Son emlème est le faucon, et plus généralement les rapaces au cri strident nous appelant au réveil. Le faucon symbolise la vision perçante, la vigilance et l'élévation spirituelle (s'élever, prendre de la hauteur...). Présent dans de nombreuses traditions, il représente la concentration, la noblesse et l'action rapide. L'Est est associé à l'élément Air qui relie les êtres entre eux au niveau spatio-temporel. En effet, l'air que nous respirons aujourd'hui est le même que respiraient nos ancêtres et nous le partageons avec tous les êtres vivants. Il fait lui aussi partie d'un cycle immuable et infini de renouvellement. L'Air est un élément qui assure le lien entre tous les êtres vivants, des plus immobiles tel que les arbres au plus remuant tel que les oiseaux. Il nous relie et transmets les messages de la vie dans ses odeurs, ses brises et ses bourrasques. De plus, inssaisissable, il symbolise l'Esprit divin, la divinité même dans son entièreté car elle ne saurait être autre qu'esprit. En se connectant à l'Esprit de l'Air, on respire et on se sent libre, on communique avec le monde, le divin et les autres êtres vivants. Chaque respiration est une théophanie, une rencontre avec le divin. Chaque respiration manifeste le vivant et nous permet de vivre un peu plus. Enfin l'Air nous permet de prendre notre envol et de voir au-delà, de prendre de la hauteur...Il nous transporte et nous invite à changer de perspectives.
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Image création CHATgpt par EdF
En savoir plus sur le faucon animal-totem |
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Création d'image CHATgpt par EdF Le "walking coaching" Le conceptQuand un sujet vous enchante ou vous préoccupe, il est bon de trouver une oreille attentive, qui sache vous écouter, vous entendre, vous comprendre, et vous donner quelques orientations, connexions, coups de pouce … Il est bon aussi de savoir ralentir, prendre l’air, de contempler, de respirer… et d’aller à l’essentiel. (sylvothérapie) Parce que nous sommes tous en chemin sur cette terre, ne restons pas statiques, la marche ‘”accompagnée” permet de s’aligner et de s’orienter. Une séance dure de 1 à 2H et doit comporter un ordre du jour. |
"Marche avec un druide" est une nouvelle activité proposée au sein de l'Esprit des Forêts. L'association compte désormais en son sein 5 druides qualifiés et reconnus dans 3 lignées différentes de druidisme parmi les plus sérieuses: (Le Grand Sanctuaire des Gaules du Grand Druide Combororix (-1999) , Les Rites Forestiers du Grand Druide Gwenc'hlan Le Scouëzec (1929-2008), et l'Ordre Ancien des Druides en filiation ininterrompue depuis 1781. Le druide est un conseiller (Sanglier) et un prêtre (confesseur, guide spirituel). Ne pas omettre que dans les pays anglo-saxons le druidisme est reconnu comme une religion officielle (aumônier dans les hôpitaux et les prisons par exemple). Ils sont habilités à présider aux différents moments de l'existence: baptèmes, mariages, funérailles,... Le druide est un "sage", un conseiller. Sa méthode spécifique est "le coaching en marchant". Cela consiste à pratiquer le "bain de forêt" dont les bienfaits sont largement reconnus désormais (voir l'ouvrage du Dr Qing Li le Shirin Yoku). Au delà des bienfaits du "bain de forêt", le druide pourra répondre à vos questions sur le druidisme, une forme de cours particulier en sorte. Selon ses compétences personnelles, il pourra vous proposer au cours de la séance des exercices s'apparentant au Qi Gong, au magnétisme, à la méditation guidée, ... ici juste comme auxiliaires ponctuels pouvant aider à retrouver la paix de l'esprit. Féru de philosophie antique, il pourra aussi vous écouter et vous aider à y voir plus clair dans vos problématiques personnelles en faisant émerger d'autres points de vue. Sur ce point, le druide est totalement soumis au secret sur les sujets abordés et sur ce que vous voudrez bien lui confier, il agit là comme un déversoir et ne prendra jamais parti. Ces séances sont gratuites exceptée l'adhésion de 20€ à l'association. Au-delà de deux séances, si vous voulez poursuivre la démarche, chacun pourra verser ce qui lui semble juste et en fonction de ses moyens, sous forme de don à l'association. Offre ouverte aux membres de l'association et aux profanes que vous aurez conseillés. Contact sous la forme habituelle.
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Hommage à l'immense archéologue Jean-Louis Brunaux qui vient de nous quitter. Grâce à ses travaux, les Gaulois sont sortis des placards moisis de l'histoire où ont les avait enfermés. Son ouvrage majeur " Les druides: des philosophes chez les Barbares" réhabilite ceux qu'on a trop caricaturés comme des chamanes primitifs et sanguinaires. Il a mis en évidence la relation entre la Gaule et les Grecs depuis la fondation de Massalia, la cité phocéenne fondée vers 600 environ avant JC. Philologue rigoureux il a sû dégager des textes anciens, une image des druides bien différente de la satire qu'en fait César dans "La Guerre des Gaules". Et comme il le dit dans le titre de son ouvrage, les druides étaient des philosophes comparables aux philosophes grecs (d'où l'usage du même nom) et dont les croyances et les pratiques s'apparentaient à celles des pythagoriciens. C'est ainsi que la Clairière de la Forêt de Chaux, tient à s'inscrire dans les travaux de Jean-Louis Brunaux et considère le druidisme comme une branche occidentale de la philosophie inventée par les Grecs, dans le contexte païen (du pays où on vit) c'est à dire l'Ouest européen, le "Finistère" ! de l'Oural à l'Atlantique. |
